村镇之后便是种植园，在明生当初发飙之后，种植园当真大有改善。
原有的栅栏消失不见，取而代之的是木质或石质的二层小楼，工程部有若干楼形图纸，中式，西式，日式都有，端看种植园主喜欢哪一款。
已有不少种植园主入住其中，或本人，或派遣的管家之流，无它，高端大气，舒适优渥，又有奴隶仆人伺候，这玩意就是身份的象征。
四海的规制比较好玩，不存在卖身契这个东西，不论是城中还是村镇，即使再有钱有势者，也都是雇佣制，诸如奶娘，管家，仆人等都是自由人，双方签订雇佣契约都需到民政部门备案，否则就是蓄奴，有高额的罚款。
唯一的漏洞就在种植园，因为这里有奴隶，虽然通过《奴隶法案》对奴隶的基本生存有所保障，但所有的前提是奴隶要听话，不听话的后果很严重，下场很凄惨。
明生不是圣人，这玩意既然存在，就有其合理性，不能拿后世的道德标准来衡量，那太过幼稚。
也正因为如此，四海的富户才竞相购买种植园，银钱是一方面，享乐也是其中原因之一，人前显圣，傲里夺尊，不如此，怎的能让这些抠搜的富户商贾掏银子消费？
四海哪里去收税？指望着苦哈哈们的粮税么？那同大明还有什么区别，银钱还是要从富人身上着落，越是高端的消费越要重税才是正理，也是商业流通的必然选择。
而大明反其道而行之，不亡才怪。
二层小楼是主人的住宅，半丈围墙的院落之中尚有牛马棚一座，两头犍牛，两匹驽马，四轮的漂亮马车停放在一旁，单层住宅四间，一间住着男**隶，一间住着女**隶，一间则是主人家雇佣的护院，一间堆积杂物，两间奴隶房之间尚有一间很小的房屋，内中有一床。
明生玩味的看着种植园主，笑问道“此房何用？”
这位种植园主原是牛头城的一个小商贾，如今有了种植园，便阖家迁徙而来，此刻面色有点发白，这可是四海的天啊，说是皇帝也不为过，可如今就在俺的眼前。
哆哆嗦嗦言道“少，少帅，这个么，这个是奴隶敦伦的场所，四海不禁奴隶婚配，但是又不可能都给他们盖单独的房屋，小人负担不起，所以么，就弄了这么一个小房间，有需要的就，就…”
阿尼塔听的脸色发绿，本来以为是一场快乐之旅，不想一路跋山涉水，就没一处舒服的地方，哪里有浪漫可言。
本就对明生心有不满，如今听得胖大的种植园主污言碎语，更是又羞又恼，难怪小房子中有一股子奇奇怪怪的味道，啊呀惊叫一声，跑到门外不停干呕。
明生也不理会这小娘皮如何反应，摩挲着下巴凝眉思索，其实这家主人想法尚算周全，毕竟还能顾及到奴隶的敦伦琐事，这就很不容易。
不过这个小黑屋却是不可取，无它，太特么的脏了，若是弄出点新式传染病该如何是好？俱明生所知，美洲非洲殖民时期死人无数，这敦伦之事也是一大传染源。
“尚可！不过房中要保持清洁，敦伦之前务必要清洗身体！”
明生转头有看向邹文举，言道“你需详细调查一番，回去好好琢磨一下怎么解决这个事情，写个提案上交股东会。”
第二日，明生走访了几个土著部落，归化司的淡水主管麻三依如之前的狗腿模样，围在明生左右，详细讲解目前淡水土著部落的近况，以及归化司所采取的措施。
坦白而言，这厮委实做的不错，对土人的生活习惯，习俗禁忌了如指掌，比从牛头城空降而来的书生确实强过许多。
首先是货币的流通，买卖货物俱都用四海的银币铜币结算，逐渐取消以物易物，四海的服饰用具等等渐渐融入部落生活。
其次是大封土神，你不是都有独立信仰么，好，那索性我就封神，通通归入玉皇大帝的麾下，原来的图腾太过简陋，我四海帮着你重修，道士作法祈福，玉帝高居中位，土神在侧，在编排一个似是而非，颇富传奇的故事，既成全了部落的信仰，又将大明的文化融入其中。
再次就是分化瓦解，部落之主封荣爵，赐予种植园，若是入城居住，则直接赠送宅院，接不接受全凭自愿，代价是你要放弃部落的管理权。
部落之民编民入册俱都采用汉名，姓取首字，内部怎么称呼四海不管，但只要同四海有关系的，只认汉名汉姓。
谈不上有多高明，但切实可行，最起码目下钱币流通通畅，治下的每个部落都有庙宇，而且已有三个部落首领放弃了部落管辖权，选择了优渥的种植园主生活。
当然，归化不是一朝一夕之事，有冲突亦是难免，不然四海也不会多出如此多的奴隶，其实王宝一直在暗中去往山中抓捕奴隶，而治下的部落稍有抵抗，便会犁廷扫穴，明生只是假作不知罢了。
男性执掌的部落尚且容易插足，女性执掌的部落却是遇到了意料之外的难处，无它，以女性为主的部落生活同现今以男性为主的社会形态格格不入，也没什么明确的夫妻观念，纯粹是遵从大自然弱肉强食的达尔文主义，选择强壮的男性。
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